泾阳县人民政府

今觅得民国旧册珍本《杨蕙传略》，刊于民国二十六年（1937）八月《中华教育界》第二十五卷第二期，详载杨蕙生平德行、治学理念与兴教功绩，文字质朴，史料价值颇高。

杨蕙（1845 — 1918），字凤轩，社树相邻之泾阳席杨村人，光绪十四年（1888）举人，为关学巨儒刘古愚入室高足。光绪十七年（1892）受聘为泾干书院山长，兼领瀛洲书院讲席，执教期间订《增广学规九条》，力革空疏浮泛之陋习，倡明理笃行、经世致用之学，一举扭转清末泾阳文教颓势。其学承关学经世之脉，而开西北文教新境，晚年著述多佚，仅存文集六卷。

这篇传略，既为杨氏生平功业之权威记录，亦为晚清关中兴学史存留珍贵实证，于地方文化教育之考索，尤具不可替代之文献价值。

△民国二十六年《中华教育界》第二十五卷第二期《杨蕙传略》

【录文】  

杨蕙，字凤轩，陕西泾阳县人。生有至性，与人无忤。性孝友，在昆季间，情尤笃。兄尝客蜀无纵，乃裹糇粮，徒步数千里外，胼手胝足，不辞劳苦，卒遇兄，得与同还。时，已举孝廉，乡里争慕悦之，以为人所难能。杨孝廉之名，于是传颂遐迩。少游咸阳刘古愚，三原贺复斋两公之门，得其心传，称高足。古愚为关中提倡科学之鼻祖，复斋为承继濂洛之师宗，一重实用，一重道德。蕙得亲炙其间，蓄志用世。戊戌政变，六君子罹大辟，古愚以附康嫌，避陇右，蕙亦因是匿迹，绝意仕进，遯居里门，以振兴教育为职志。其长泾干与瀛洲书院也，殚述古愚之学术，发扬复斋之性理，治标治本，一扫士习杏泄之风。陕西地处西陲，文化落后，自刘、贺两公崛起山林，科学与性理并重，实为西北开一新纪元。其继刘贺而起者，杨蕙一人而已。鼎革后，参预县政，处处以民意为前提，不为强御所屈。生平著述极富，惜多散佚。今所存者，仅文集六卷耳。行年七十，尤健步，更不知医药。于民国七年十月十三日晚，无疾而终。（录赵云霄：杨蕙传略）

【注释】

1. 昆季——兄弟。昆为兄，季为弟。2. 蜀——今四川省。3. 裹糇粮——携带干粮。4. 胼手胝足——手脚生茧，形容劳作辛苦。5. 孝廉——明清时期对举人的雅称。6. 刘古愚（1843—1903）——名光蕡，号古愚，陕西咸阳人。关学大儒，教育家，杨蕙之师。提倡经世致用与实学（算学、时务等），被誉为“关中提倡科学之鼻祖”。7. 贺复斋（1824—1893）——名瑞麟，号复斋，陕西三原人。清末理学家，杨蕙之师。主持清麓书院，承继濂洛理学，为关学传承之关键人物。8. 濂洛——宋代理学流派——周敦颐（濂溪）与二程（洛阳）的合称。9. 戊戌政变——1898年慈禧太后发动的政变，维新失败，六君子遇害，康梁流亡。10. 戊戌六君子——1898年戊戌政变中被处死的谭嗣同、康广仁等六位维新志士。11. 康——指康有为（1858—1927），广东南海人，戊戌变法领袖，与刘古愚并称“南康北刘”。12. 陇右——今甘肃、宁夏一带。13. 长泾干、瀛洲书院——长，即山长，书院的主讲、主持人；泾干、瀛洲为晚清泾阳境内的五大书院之二。14. 鼎革——指辛亥革命，清朝覆灭、民国建立。  

后记

追溯“泾干书院”之创，实赖社树著名绅士姚慜、姚德兄弟之力。清同治八年（1869），时值“同治元年回汉事件”战乱初平，文化教育凋敝，社树姚家慷慨捐资，于泾阳县城西北隅创建书院。其旧址，即为今“泾阳县人民医院”所在地；并置田储银，滋生息银，以永固膏火及办学经费。

△泾干书院位置图

书院落成，陕甘总督左宗棠亲题匾额：“泾干书院”。左公奏报褒扬，声播关中。其后延聘柏景伟、刘古愚等关学巨儒主讲，学风醇厚，造就无数贤良。

△《左文襄公批札•卷二•115•泾阳绅士姚德禀捐建泾干学舍请书匾额由》

杨蕙先生主掌“泾干书院”教席后，厚植新学之基，开启百年育人之新局。今得此珍页不惟昭杨公兴教之功，更使姚氏兄弟奠基之德、千古义举，重返泾阳人视野。谨录原文，以铭先贤。

注：泾干书院非当今的泾干中学。

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参考文献

[1]《左文襄公批札•卷二》

[2]宣统《重修泾阳县志》

[3]《咸阳市教育志》，咸阳市教育志编纂委员会，三秦出版社，1997年

[4]《杨蕙传》（民国二十六年《中华教育界》第二十五卷第二期《杨蕙传略》个人藏本）

[5]《重修泾阳县志》宣统版

2026.7.30

整理者：武健康